大写“人”字的大学问

大写“人”字的大学问

08本科会计6班 刘茜宁

     不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我坐在一张放满了山珍海味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里没有真理和诚意！宴罢之后，从这冷淡的桌上归来，我饥饿难当，这种招待冷的像冰。

     这是梭罗写在《瓦尔登湖》中的一段话。今天，非常荣幸能邀请大家来到我准备的食桌前，我不能保证我能用100%的真理招待大家，可我可以保证我将用我100%的诚意给大家带来我今天的演讲《大写“人”字的学问》。希望能在这严冬中给大家带来一丝温暖......

     托尔斯泰的《家庭幸福》中有这样一句话：“人生中唯一确定的幸福，是为他人而活。”每个人都想要得到幸福，但首先我们必须是一个完整的人。让我们一起先来探究下何为“人”......

    《人的价值学》写道：“人”字有两笔，缺一笔不成“人”，两笔不交汇不立“人”。一笔长一笔短，一笔轻一笔重，“人”字的创意才灵动起来。重的短的是希望“物生”的基础要稳、要牢靠，长的飘逸的就是期待“人生”的辉煌美好。也就是说，“物生价值”与“人生价值”的相交形成“人的价值”。

    “一个人的价值，应当看他贡献什么，而不是看他取得什么。”爱因斯坦一语道出了追求“人生”和“物生”的价值优劣。“物生价值”是动物低层次的需要，“人生价值”才是高层次的需要。人的最终目的就是为创造人生价值的最大化。

17岁的马克思在他的毕业论文《青年选择职业的考虑》中写到：“如果我们选择了最能为人民服务的职业，我们就不会为任何沉重的负担所压倒，因为这是为全人类作出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用，当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”相较20岁的我，天天嚷嚷着要“活出自我”，却不知道什么才是自我。我有些在想如果我就这样继续生活下去，在将来我会不会成为一个像赫胥黎在《美丽新世界》中描述的那样的人---营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足。但却没有自我，同他同时代的人也只有表面接触。如果这将以价值方程去求解，这样的人生是否还存在“人生价值”部分呢？“物生价值”实现了，甚至拿到了高分，但这就是我们人生的意义吗？“人生价值”的取得着实令我茫然。

我国当代哲学家李连科在《世界的意义---价值论》一书中说到：“人的价值在于他对社会的贡献。评价一个人的主要根据，甚至是唯一根据，只能是他的实际贡献。”什么是贡献？对社会的真正贡献要求我们有博爱之心，一切爱的形式都是以博爱为基础。博爱就是对所有人都一种责任感，关心，尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。如果每个人爱他人如爱自己，那他就为这个世界作出了最大的贡献！

正如罗范懿老师在《人的价值学》一书中总结的：“人生价值”是由人的公心（社会属性）创造的，剔除人的私欲（自然属性）的物生之果之外的，有益于人民大众的价值。

有这样一句话：“吃饭是为了活着，可活着并不是为了吃饭，我活着是为了全心全意为人民服务，是为了人类的解放事业---共产主义而斗争。”这是中国的一位普通战士雷锋对他自己人生价值的定义。我无法把自己人生价值定义在雷锋同志的高度，但我想，如果我每天都为社会做出一点贡献，每天都进步一点，每天都爱这个社会多一点。当我离开人世时我可能无法让高尚的人们在我的骨灰上洒下热泪，但我至少可以骄傲的对我的后人说：“我无愧于这个社会。”

人的价值不是一个恒量而是一个变量，即使在一定时间环境里是恒定的也是难以量化的，但却是可比的。我不可比毛泽东泪光中的骄傲：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”；我不可比马克思、恩格斯的理想：普世人生价值；我不可比周恩来、邓颖超夫妇的高风亮节：平祖坟撒骨灰；我不可比袁隆平的大公无私：舍千亿专利费，私有财产却不过万元。但我可以和自己比，和昨天的自己比。只要每天都比之前的自己好一点，那即使是在人的价值的长征中爬，心中都会有一个清楚而明确的方向，那就是前方。

    我呼吁我们以“中国第一雷锋村”南街村所倡导的人味自律：

    大公无私是圣人

    先公后私是贤人

    公私兼顾是好人

    先私后公是庸人

    损公肥私是坏人

我们或许做不到成为一个圣人、贤人，但我们也决不能成为一个庸人、坏人，我们至少应该做一个好人，一个公私兼顾的好人......