罗范懿：《长征精神人类之魂》（一）

长征精神 人类之魂

罗范懿

领导中国工农红军长征伟大胜利，谱写长征人类最伟大史诗的毛泽东，在长征胜利时还没来得及全面深入总结长征，只在瓦窑堡的一次党的积极分子会议上对长征的直接作用用三个比喻形象简要地作了总结：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”

习近平总书记在纪念中国工农红军长征胜利80周年大会上讲话，他对“长征精神”有了国家民族和全人类两个层面的概述，他在人类层面是这样概述的：

“红军长征是20世纪最能影响世界前途的重要事件之一，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写人类史诗。长征迸发出来激荡人心的强大力量，跨越时间，跨越民族，是人类追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗。”

当然，这之前国内外对长征从人类层面来总结讴歌的已有不少，尤其有《人类1000年》把中国长征列为影响人类进程一百件重要事件之一，美国总统罗斯福曾三次接见因写了《西行漫记》的记者斯诺，美国政治家布热津斯基、美国作家索尔兹伯里、瑞士传教士沙勃特、英国博士李爱德、马普安，还有朝鲜、越南、德国、法国、俄罗斯等国外已有数百人重走中国长征路，并在人类精神层面上肯定了中国长征这首感天动地、永远激动人心的“人类伟大史诗”，中国人追随重走和痴迷研究长征的志愿者更是千千万万……

“长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。”（1）

它是一曲人类求生存和科学发展的最壮丽的凯歌，是人类精神的巅峰之作，是追求真理实现人类崇高理想并获得社会实践充分证明的不折不扣感天动地的人类精神。

长征精神，人类之魂！

一、打通五个“穴位”，科学领会长征精神。

崇尚长征精神的人很多，研究长征精神的也不少。但人们在认识、理解、领会长征精神过程中出现的误区也不少。我认为导制误区最主要有几个认识上的“穴位”没有打通，有的还不仅只是“堵塞”，或已成了“死穴”。

（一）人是什么？

这个问题在研究长征精神中重提，难免有人发笑，或误认为笔者不懂味。错了，这正是长征精神认识的源头，认识正确与否，千头万绪，都是从这里开始的。

对人的认识问题，我认为人类不只是从有了哲学、伦理学、价值学、人学、人类学、社会学才开始发问的，应该早从人类有了语言文字交流时就开始了。我的母亲是个文盲，我记得我能开始记事时母亲就反复对我说“要变人”，言下之意不要变畜生；在我开始懂事明理时母亲又反复告诫我“要变出人”，言下之意是要变得有作为。一位一字不识的从旧社会走过来的农家妇女，对子女都叨念这个“变”的问题，她虽不明其中“变”的深刻道理，但至少证实了哲学界的一句名言：人“不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动中”。（2）

我们上中学时就读到教科书上有这么一句话：“人与动物的根本区别在于人具有思维能力”。半个世纪又过去了，现在的教科书上还是这句话。估计这个结论也在人类几百上千年了吧。但今天诸多动物也有思维，甚至有的植物也不同程度地具有了思维能力……这里事例多且确凿得已成了不争的事实，为节约篇幅无需展开。就是说：客观世界已证明“人与动物的主要区别在于人具有思维能力”的哲学命题已告破产。

马克思在分析人的价值的时候，把人的价值分为自我价值和社会价值。“马克思对人的价值的分析，奠定了无产阶级人生观的坚实基础。但是在解决现实问题的方面，还不具备方法论的意义。罗范懿先生的《人的价值学》在批判继承马克思主义关于人的价值理论的基础上，创造性地提出了人的价值的‘和分’概念原理、‘和差’运算原理、‘和谐’转化原理。作者坚持了马克思主义学说的方法论，批判继承了马克思主义关于人的价值学说的合理成分，把人的价值划分为社会属性和自然属性两个部分，这就非常科学地把人与动物既联系和区别说清楚了。而马克思经典作家把人的价值分为社会价值和自我价值，则无法解决由人的自然属性创造价值的（正价值、负价值、零价值）非常错综复杂类别的区分，罗范懿先生的这一创造性发现却清楚明了区分开来，这为后来整个理论的建树打下了坚实的基础。这一科学认知帮助作者展开分析人的价值的广阔空间。他不但能把人的价值精确划分和计算，同时，也把人的价值转换这个迫切的现实问题摆到了公众面前。这就具有了非常现实的方法论意义。无疑这为完善和发展马克思主义的价值学说作出了不可磨灭的贡献。”（3）

引入以上人民出版社再版确认的这一大段论述，只想让大家深信我《人的价值学》“三和原理”中“和分”概念原理人的价值从“两大属性”分出“两种价值”：物生价值、人生价值，即人的自然属性创造物生价值、人的社会属性创造人生价值，物生价值是以满足私欲（生存生活）的基本驱同动物所拥有的价值，人生价值是以满足社会（和谐发展）公心所创造的价值。“人生价值”终于从千百年混淆于“人的价值”中清清白白分离出来，用公式表示：

人的价值=物生价值+人生价值

人由动物变成人，不是因为人从爬行到直立行走的简单变化，而是人的自然属性（低级动物）之上还拥有了社会属性（高级动物），人之所以为人，是因为有了人生价值创造，懂得为他人、为社会公众着想并为社会奉献自己的力量。

因此，奉献才是人与动物的本质区别。懂得和已经创造了人生价值的人才是我们真正意义上的“人”。人是由低级动物因为具有了社会属性进化到高级动物，人的“高级动物”之“高”在人懂得并创造了人生价值。

从此，我们也就明白了真正代表人的精神取向是人生价值创造。而人生价值创造又从低级向高级分为五个层次：个人、家庭、集体、国家、人类。

（二）文化与精神和它们的关系是什么？

“文化”在辞典里的解释只两层意思：一是物质和精神财富总和，特指精神财富，如教育、科学、文艺；二指语文、科学等一般的知识。前者为广义的“大文化”，后者为狭义的“小文化”，都仅仅只停留在外在文化的解释上。

辞典“老祖宗”也丢失了“文化”另一层更重要的意思：根植人内在的修养。我们通常说的“文化素养”也还是常指知识层面的东西，“文化修养”才是已凝练根植渗透人内在精神层面的东西，即人所表现出无需提醒的自觉、以约束为前提的自由、为他人着想的善良。

大家都会想起央视名嘴白岩松一句经典的话：“一个人有没有文化，并非看他的学历有多高。有学历的人不一定有文化；没学历的人，不一定没文化。读很多的书，拥有很高的文凭，和有没有文化，有时完全是两码事。”

这时的“文化”在人身上的表现已有了自觉且科学抑制“物生价值”、充分光大“人生价值”的飞跃，人的努力奋斗方向明确且正确，这时“人的文化”也就是“人的精神”，“文化”也等同于“精神”。

辞典对“精神”的解释是：人脑对客观物质世界的反映，即意识。这种意识的形成也就是人的灵魂。精神需要文化来根植、渗透、表现和打造，文化需要精神来凝练和提升。它们是对立统一体，有什么文化就有什么精神，在一定条件下对立，在一定条件下完全融于一体。

“老祖宗”把这层文化意思的解释在辞海里也丢失了，难怪改革开放三十年来物欲横流，所谓“文化人”只与文凭、学历或从事文化工作能力挂钩，冠冕堂皇、油光鲜亮登场的“文化人”可在舞台下面干着没有文化甚至低级动物般肮脏的勾当也依然还是“文化人”……社会衡量人、认人、用人无度，导制社会道德滑坡、精神颓废，不过也进一步证实了伟人毛泽东的那句著名论断：世界观不正确，知识越多越反动。因为那种文化知识只在怂恿动物的生存能力上下功夫，这种动物生存能力越强势，创造的“物生价值”越大，对他人和公众的生存、生活发展的破坏性也就越强大。这种“文化”，就不再为“人的文化”，而是“动物文化”；这种“精神”，就不再是“人的精神”，而是“动物精神”。这就是文化和精神的辩证法。

（三）长征精神及中国长征精神和它们的关系是什么？

“长征”在中文辞典里的意思：一是长途行军或征讨，二是红军长征。在中国，“长征”已是“红军长征”的专有名词。但在国外，目前还不一定。

“长征精神”在中国业已成了专有名词。特指：中国工农红军长征特殊环境里对非凡事物的科学反映并超凡胜出所表现出来的并充分证明了正义无挡的文化特质，这种文化特质就是维系长征的灵魂、胜利的根本，是留给后人无上宝贵的非物质文化遗产。

但“长征精神”，此前在海外也不一定是“专有名词”。因为人类较有影响的远征事件已有多起。人类哪一次远征最能代表“长征精神”呢？我认为，对这种远征精神的特质应从基、本、灵、魂和目标五个要素上去考量和探索，缺一不可。

“中国长征精神”是对中国工农红军长征精神的界定。虽然，中国过去有过大蒙古国的成吉思汗多次发起对外远征，征服了西达中亚、东至黑海海滨，因为扩张外侵非正义，受“目标方向”所限。也有国民党在抗日战争中的远征缅甸，可那次远征虽为正义战争，但那次远征损失惨重，夺回的领土多又失去了，基本是失败的。只有中国工农红军的北上抗日，正义的被迫转移，反遭受非正义的围追堵截，红军冲破了大自然和人类本身设置的两大障碍的极限，让真理走出了死亡谷，证明了正义无挡和人类精神的不可估量，并且中国共产党的这种“长征精神”80多年来从胜利走向胜利，把一个殖民地和半殖民地的中国，把一个“东亚病夫”的中国，由站起来-富起来-强起来，崛起了综合实力世界第二强国的“东方巨龙”，“三个世界划分的理论”、“一带一路”、“人类命运共同体”等战略实施，中国已成为对人类带来了最大富祉的国家，尤其“长征精神”今天已在中华复兴、世界和谐中展现出人类精神的伟大续航力。

我们要加大力度让中国长征精神走向世界，让世界人民自觉接受、领会中国长征精神。深信，“长征精神”在人类也如同在中国一样，它将成为“中国工农红军长征精神”专有名词，指日可待。

（四）长征文化与文化长征和它们的关系是什么？

“长征文化”：中国特指的中国工农红军长征留下来物资和非物质的文化，这个文化包括万里长征路上留下的各种长征文化遗址等实体实物和非物质的伟大长征精神。“长征文化”是一个过去时的名词性偏正或主谓结构词组。但“长征”这个词在这里却不可动化，它只是一个名词。

“文化长征”：这是一个现在时的动词性主谓或偏正结构词组。“长征”这个词在这个词组里既是名词又是动词。我们前面研究了文化与精神的同一性，那么“文化长征”也可以用一个等式来直观表示：

文化长征=长征精神+新的长征

而“长征文化”只是包括或等同于“长征精神”，用公式直观表示：

长征文化=长征精神

以上分析足以可见：文化长征包含长征文化，长征文化是文化长征不可或缺的重要组成部分，它们相互联结，不可分割，不完全等同，是一对不断发展的种属关系。

因此，我们这里先排除了13年前中宣部、教育部、国防部等对活动的表彰，还排除了中国军博征集“文化长征”旗帜为“国家文物”，也排除了海内外广大社会对“文化长征”的广泛好评等各种因素，只从词性上来研究分析所得出的结论。可见，社会公认的“文化长征”是科学的、前进的、发展的，是弘扬红军长征精神的一次新时代的思想道德建设新长征，正如文化长征队歌歌词所唱的“上世纪长征用马列主义理论唤醒一代人，新世纪长征用马列主义人生感化一代人”，一个宣传马列主义伟大理论的长征加上一个宣传马列主义伟大人生的长征，科学融合成为更完美的新时代新长征。理论高深，多数民众接受程度受限，鲜活的人生故事却人人易懂，马克思主义伟大理论和他们的伟大人生，“两个伟大”相互映照、相互诠释、相互证明，有助于马克思主义真理在人类高高树起血肉丰润且坚不可摧的永恒丰碑。因此，时代要求、时代呼唤、时代期盼“文化长征”大有作为，“文化长征”是更好地贯彻落实习近平总书记在一篇讲话中重复6遍发出“弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路”（4）伟大号召的重大践行。

因此，我欣赏中共广西灌阳县委宣传部在我们组织立80座长征精神碑时，他们也同全国人民一样有先见之明，在灌阳长征路上立碑时还立上这几句话：

弘扬长征精神，传承红色文化，打造文化长征。

我们研究长征文化、研究长征精神，决不能为研究而研究，而是为了更好地学习、传承和发展长征文化、长征精神，是为传承和发展而研究，是为走好今天的长征路而研究。毛主席长征到了延安、后来又进入了北京建立了新中国，他都常说：这只是万里长征走完了第一步。革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦。

世上没有停止不前的真理，真理是发展的，不发展真理是不存在的。因此，对长征文化、长征精神的不断发掘、不断总结、不断提升、不断完善、不断发展的任务，也就义不容辞地落到了我们文化长征广大志愿者和这个专门从事研究和践行“长征精神”的社会团体“民间生气军”面前。

（五）长征精神是什么？

长征胜利82年来，我们中国共产党和广大社会对长征已有过不断的总结，每个阶段、每个时代都各有其阶段性、时代性的不同特点，这都是非常正常的。

毛主席长征刚结束，只在长征当时直接作用层面上用三个“比喻”词艺术地作出形象概括。

中国共产党后来几代党的主要领导人每十年对长征都有过讲话，纪念长征胜利50、60、70周年的杨尚昆、江泽民、胡锦涛讲话对长征精神都只是站在国家和民族层面的总结。

习近平总书记2016年10月21日《在纪念长征胜利80周年大会上的讲话》对长征精神在国家和民族层面是这样概述的：

“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚定正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。”

很可喜的是，习总书记的这次讲话整体上有了很大程度新的突破，他在这段国家和民族层面总结概述长征精神之前，就先讲了长征在人类历史的巨大影响和伟大意义，作为中国共产党领袖他是第一次把长征精神的概述从中国走向了世界，作出了较为全面的科学的总结。

2013年12月26日，我们研究院为纪念长征胜利80周年，在韶山毛泽东诞辰120周年纪念日开启了立80座长征精神碑的历时三年的又一次文化长征活动。

当时，我从本人文化长征10年的万里长征徒步体验和读书学习研究，对长征精神用一首四言诗的形式作了一番总结概述，后经本团队志愿者们反复考究，又书面报上级宣传、党史部门及专家认同，尤其于2014年11月间又报“红军长征突破湘江80周年学术研讨会”专家认定。80座长征精神碑上的40字四言诗长征精神概述如下：

“自强不息，百折不挠；团结精进，奉献忘我；艰苦卓绝，智勇双超；人民至上，信仰天高；世界大同，不胜不休”。

我们对这首长征精神四言诗的“基本灵魂”和相互关系解释为：“自强不息，百折不挠”为精神之“基”：共产党人是特殊材料制成的，红军品性和根基倔强、坚韧、牢靠；“团结精进，奉献忘我”为精神之“本”：队伍团结奉献凝固一体，力量无穷、坚不可摧；“艰苦卓绝，智勇双超”为精神之“灵”：智慧加勇敢空前绝后、无坚不破，创造人类军事神话；“人民至上，信仰天高”为精神之“魂”：信仰马列主义科学真理，一切尊崇人民群众，依靠人民群众，服务人民群众，以为广大人民群众谋福祉为至上追求，这是贯穿言行的指针和灵魂；“世界大同，不胜不休”为精神之伟大理想和最终奋斗“目标”：实现共产主义，世界大同。四言诗40字五句话，紧密关联，层层递进，缺一不可，它具备了长征精神“基本灵魂”和奋斗目标五要素。

这个长征精神概述的文艺表达形式，具有了比较全面、简练、顺口、易记的特点，它让中国红军长征精神超越了政治、党派、教派、国别、种族，而成为人类共仰的精神，成为至高无上的人类精神。时代要求我们必须站在人类精神这个高度来学习、弘扬、研究、挖掘和发展长征精神。

​当然，长征精神博大精深，其内涵是很难用几个字几句话甚至几篇文章几本书所能概全道尽。这首四言诗的表达也还有挂一漏万的遗憾，只是在形式和内容上率先跨越了一步。我们今后应在不断研究和践行长征精神的同时，还要不断发掘、不断完善、不断提升和发展长征精神，我们期盼有更科学、更全面、更精炼的“20字”“10字”甚至“4字”长征精神概述早日问世。毛主席历来倡导艺术和学术“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，人人参与，各抒己见，学习研究、弘扬实践长征精神永无止境。