人的价值学（下）

《人的价值学》下篇：“和谐”转化原理

我们除了创造人生价值之外，还有一个不断转化人生价值的问题。创造人生价值光荣和神圣，把自已富余的物生价值不断转化为人生价值同样光荣和神圣。

第一章 物生价值和人生价值的特性

在前面我们通俗地比较过人生大树上“物生果”和“人生果”的性能优劣，亦初显物生价值和人生价值的部分特性。这里为了更全面、更准确地把握两种价值，我们有必要系统研究它们各自显著的特性。

第一节 物生价值的特性

一、目的私欲性

物生价值是以满足私欲为目的的，这是它的根本特性。虽然也有介于私欲和公欲之间的价值追求，但那是短暂的或仅仅是一种关联，它最终不能模棱两可，以满足个人为终极目的。比如商埸的中介作用，看起来它是在尽心尽力帮助他人，让双方成交，但他毕竟是为了个人得中介费而为之。

二、时空有限性

对物生价值的追求与生俱来，人要生存，生下来就知道要吃饱要穿暖。追求物生价值同样还有其结束的时候，个人的寿命总是有限的，人死后其个人享用终止，留下的个人财富虽能让其后代享用，但相对人生价值的利众性毕竟是极其有限的。

三、保值动摇性

物生价值产生后，它的富余部分，一受个人的思想支配，可留作自己或亲属享用，亦可让出来帮助亲属以外的人，或让公众享用；二受人心失衡后重新回归平衡的平衡规律支配，面对规律无可奈何，现在尽管有了物权法的保护，但那种稳定是暂时的，相对的，只有规律是绝对的，平衡规律才是世间最大的法，一当人心平衡被打破，个人的财富会被强制性地变成他人的或公众的。

四、状态休眠性

物生价值富余部分多数因主人尚未觉醒而处闲置、沉睡的休眠状态。自己对自已的物生价值中的正价值、负价值和零价值混淆不清，面对富余的财富洋洋得意、昏睡“太平”或粉饰“太平”。期待自觉和外力的觉悟。

第二节 人生价值的特性

一、目的利众性

人生价值是以有利于亲属之外的他人或公众为目的，这是它的根本特性。没有私心杂念，一心利他，一心为公。

二、时空无限性

首先是人生价值并非与生俱来。三字经中的“人之初，性本善”之“善”只能作“天真无邪”去理解，或指人相对兽而言的大脑进化。因为人生来自己也只知道吃饱穿暖，空手光身而来，要吃要穿就只有掠夺，这才是人的本能，也是动物共有的自然属性。行善积德是人后天才养成的社会属性。人生价值的利众性也决定它在时间和空间上造福久远和广大，即使因传播所限，它也是温馨永播的；即使在生未得发挥，人死后也会光彩照人；即使暂时的物生价值，无论正价值或负价值都处于“人生价值休眠”状态，随时醒悟且随时转化，正价值转人生价值，负价值转为主人的人生价值负值。因此，人生价值既没有起点也没终点，时间无限量，空间无限量。

三、保值稳定性

人生价值已进入平衡规律运营的大本营，不会再受到人心失衡的制约，没有保值的风险性，保值稳定，有的甚至会实现无限增值。

四、状态自觉性

人生价值也有因作“无名英雄”而处休眠状态，但一当价值突显，按价值运算原理应成倍增值。这与物生价值的休眠是有本质区别的。人生价值的这种休眠实质上是“休”而“未眠”，是一种既科学又高贵的自身觉悟，它是一种难得的自觉性。人生价值包括它的利众性的全部过程基本也是自觉的。

第二章 物生价值为何可以转化

第一节 自身特性的决定

词典曰：转化指事物矛盾的双方在一定条件下各向其相反的方向变化。

物生价值与人生价值同属一个主体人的两个价值中的一部分，直接受持于主体人。我们在前面已论述人是个不安份的动物，人处在变易的绝对运动之中，而主体人的变易特性首先决定了它的物生价值是可以转化的。

加上物生价值的特性：私欲性、有限性、动摇性、休眠性都一一决定它可以转化：目的私欲性促其向另一方面光大自身价值，实现和满足更光荣伟大的“声誉私欲”；时空有限性的束缚促其挣脱狭隘、面向开阔、走向无限，这是生物界、动物界都所具有的本能；保值的动摇性促其驱向稳定，回归新的平衡；状态的休眠性决定其只是休眠的时间长短而已，自有其醒悟、觉悟的时候。

可见，“顽固不化的人”虽然是有的，但人的“不化”和“本性难移”都是暂时的、相对的，不是长久的、绝对的，一形不变的人是没有的。

第二节 客观规律的约束

物生价值的动摇性是物生价值可以转化的根本决定因素，这个根本因素又是因为平衡这个世间最大客观规律之根本的根本所约束，社会人心失衡时，无论你物权法甚至宪法都难以阻挡强制物生价值转化的浩荡大潮（正如历史上千百回的劫富济贫运动）。因此，物生价值转化是必然的，不转化只是相对的，就像消灭私有制、消灭阶级、消灭剥削，社会共同富裕，文明共赏，社会主义初级阶段向中级、高级阶段发展，最终实现共产主义，这都是人类历史发展的必然。

第三章 物生价值为什么要转化

实现物生价值转化为人生价值是人的价值的一次伟大革命。作用非凡，意义重大。

第一节 人的本质决定

人之不再称之为“动物”，或叫做“高级动物”，正是因为它的物生价值转化、社会属性的形成，关注公众、奉献人群、造福社会正是人之为人的本质所在，失去了这一点，没有了物生价值转化为人生价值的革命，人依然只有自然属性的一方面，人仍然还是低级动物，不成为其“人”，更不叫“人类”，也没有了“社会”，“动物群”罢了。因此，人的本质和人的社会属性要求，在一定条件下人的物生价值一定要不同程度地转化为人生价值，尤其是那些先富起来的人们，要自觉将富余的财富（正价值）造福公众转化为人生价值，社会法律、社会舆论还要对暴发户来路不明的财富进行物生价值的负价值清算，对长期处价值休眠状态的要警醒或强制其实行转化。因此，人的本质和社会发展规律要求人的物生价值转化过程是自觉和强制相结合。

第二节 自然规律的决定

一、加大转化力度，强化转化的外因条件，让转化自然而然。长期以来，人们对人的价值、人生价值混淆已成错误定势，要正确引导，让错误定势动摇，有一个过程，虽要借助外因的条件，强化自觉和强制转化的外因力度，加快错误定势崩溃，让人们长期以来人生价值在人的价值中被低层次的物生价值所混淆而清白出来，概念明白，正确的舆论定势形成，转化也就就自然而然了。

二、加大转化力度，可